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三坛大戒  

2012-04-17 12:39:20|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三坛大戒是中国大乘佛教特有之授戒仪式。

        作一位戒行具足的比丘或比丘尼,除了要有崇信佛法的坚定信念和恪守清规的顽强意志外,首先必须经过佛教戒律中规定的程序。即在剃度出家后的几年或更长时间,履行受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒“三坛大戒”的隆重仪式。这种仪式都在各大丛林举行。这些丛林设置有专为佛门弟子传戒的戒堂和戒坛。对于丛林的方丈大和尚采说,称为传戒;对于子孙庙的求成者来说,称为受戒;


 



  各地丛林的传戒法会,在时间安排上有不同,或每年举行,或隔年举行,或三年举行一次。会期也各异,或在春天,或在秋天,或在冬天。而大多选择在佛诞日阴历四月初八前后的二十五天内,即从三月十六日开始,四月初十结束。这段时间正值春暮夏初,气候温和;又刚好在结夏之前,是丛林一年中的闲暇之时。会期过后几天,丛林即开始夏安居了。


  传戒分为三级三次,称为三坛:即初坛传授沙弥戒,是事务最繁忙的;二坛传授比丘戒,是场面最隆重的;三坛传授菩萨戒,是教仪最神圣的。


  过了正月十五日冬安居解制以后,丛林的客堂、禅堂、库房、大家和衣钵寮,便开始为传戒作准备,包括物资上的筹办和人员的安排。传戒的核心成员有传戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎和七位尊证阿闍黎,还有十位引礼大德,共计二十位。这些成员都必须由在佛门中享有盛誉、熟悉律仪的高僧大德担任。除了传戒大和尚必须由、本丛林的方丈和尚担任外,其余成员可以在别的丛林寺院礼请一部分,这件事也必须在传戒会期前办妥。


  三月十六日是求成的沙弥沙弥尼进戒堂的日子,习惯称为“新戒进堂”。但在好几天前,各地寺庙的新戒就陆续来到传戒丛林。十六日新戒基本到齐,人数往往是常住僧人的两、三倍左右,上殿课诵、过堂用斋都十分拥挤,显出一派繁忙景象。


初坛传授沙弥戒

  传授沙弥戒,从进堂到圆戒共需十六天,占去整个戒期的三分之二,在“三坛传戒”中所用时间是最长的。这是因为传每一种戒,都要举行一系列仪式,如挂搭、请引礼师、道喜看单、贴单、通启二师、请戒开导、查验衣钵、露罪忏悔、呈罪称量、登坛受戒等。同时,新戒对丛林规矩和传戒礼仪都很陌生,需要花一些时间来学习演练。在传比丘戒和菩萨戒期间,这些仪式可以相应省略,演练时间也可大为缩短。


1.挂搭
       三月十六日,斋堂前挂方丈手谕的“挂搭法”牌示。新戒的挂搭与一般云水僧的挂单不一样,因为他们是为求戒的目的而来,所以要举行一定的仪式。首先要请求知客师带他们去拜见方丈大和尚。知客进方丈向大和尚顶礼,说明来意,大和尚即命新戒的几名代表进方丈。新戒们闻磬声至诚顶礼三拜,合掌长跪,为首者说:“学佛不易,戒法难求,欣逢大和尚传戒,我等特来求成,乞望恩准。”和尚认可后遂命知客师把新戒们送入戒堂安单
2.写请启
  安单后,为首的新戒又请知客师把他带到书记的寮房,向书记顶礼三拜,求他代写恭请传戒大和尚、羯磨、教授、尊证和引礼师的请启。这些启文各有格式,一般的新戒是写不好的。书记是丛林中专门从事文书工作的,写出的启文也有高低。启文由红纸楷书,有的颇具文采,下面是一道请引礼师启文:
伏以

  琢玉成良器,须凭七匠之功;教子出英才,必假严师之力。是以焚香敷座,五体投诚,恭请


  某某堂上上某下某律师为我等作引礼大德


  弘开祖印,大接凡流;诱众有方,诲人不倦。唯愿引南有车,不迷归家之路;见月因指,宁负引导之心?希垂俞允,不胜沾感之至!谨启。


  求戒弟子某某等百拜顶礼


  


 

3.请引礼
  同日,斋堂前挂方丈手谕的“请引礼大德”牌示。知客命新戒们在客堂、大殿和戒堂分别设座安椅。然后,知客带领新戒数人,依次来到十位引礼师的住地。新戒向引礼师顶礼三拜,先将他们的衣具送到客堂,这叫做“请衣具”。大鼓一通、二通,十位引礼师纷纷来到客堂,新戒们早已齐集大殿。大鼓三通,知客师命新戒八人出班,二入执香,随他去客堂迎请引礼师。

  客堂内,十位引礼师已依位就座,新戒向他们行礼后迎至大殿。引师殿中坐定,新戒们拈香唱赞,长跪合掌,其中十人一一宣读十道请启。宣毕,知客将十位引礼师的原有职位及道德品行逐位介绍,新戒们分别至诚顶礼三拜。此后,新戒们末后先行,迎引礼师到戒堂。引礼师们就座,已在此迎候的新戒一起顶礼三拜。为首者说:“我等形虽出家,未沾戒法,今幸大和尚传戒,特望诸师引导愚迷,早登戒品!”大引礼师勉励新戒咸遵律制,莫厌繁劳,好好演习礼仪。


  仪式毕,由两位引礼师送知客师等出戒堂,新戒顶礼知客师三拜。从此,管理新戒的事宜就算交给十位引礼师了。


  


4.道喜看单


  同日下午,斋堂前挂方丈手谕的“攒单法“牌示。引礼师就职后,客堂安排照客们为十位引礼师搬单到戒堂的引礼寮位下。然后,引礼师们齐到方丈向大和尚谢职。晚课后,大和尚同丛林班首和主要执事及两序大众向引礼师道喜。先是新戒们齐集大殿前,随引礼师到客堂、大寮各处巡寮。巡寮毕,再到法堂坝内排班。十位引礼师站在法堂前,丛林班首,执事也陆续到齐。


  客堂敲序板,三阵过后,大和尚在侍者、圣僧们的导引下,出方丈经东廊环绕,从中间正道来到法堂。大和尚呼:“向引礼师们道喜!”大引礼师回禀:“不敢当,某某等至诚顶礼和尚三拜!”引礼师和新戒顶礼毕,丛林都监又呼:“某某寺都监师、监院师、知客师、维那师……及两序大众,向大师父、二师父、三师父……十师父道喜!”大引礼师回答:“礼谢!向某寺常住及两序大众顶礼三拜:”新戎和引礼师顶礼。新戒高呼:“阿弥陀佛!”


  晚间,大和尚及丛林班首、主要执事到戒堂“看单”,即来看望十位引礼师和新戒们的住宿情况。


  


5.教习礼仪


  从新戒进堂的初日到第八日的七天内,主要是由十位引礼师教习佛教礼仪。一是训练僧人的基本礼节,如行、立、坐、卧,合掌、顶礼、长跪,持香、拈香、唱赞,穿袍子,吃斋饭等。二是演习受沙弥戒过程中的礼节,如站队形、迎送、礼谢、搭衣、展具等。其余的时间则拜佛。


  


6.贴单


  三月二十四日,斋堂前挂方丈手谕的“贴单法”牌示。新戒在戒堂中设桌敷座,并早由书记用红纸写好,有新戒法名、所住东、西广单(大铺)位次的单条,以及十位引礼师的单条,发鼓三通,引礼师领几名新戒迎请大和尚至戒堂。大和尚入座,新戒闻磐声至诚顶礼三拜,长跪合掌,随即诵《大悲咒》,令戒堂清净。礼毕,大和尚到引礼寮为十位引礼师依次贴单条;引礼师到新戒住处依次贴单条。贴单的目的是,人员就此固定,并获认可。


  


7.通启二师


  三月二十五日,斋堂前挂方丈手谕的“请羯磨、教授阿闍黎”和“通启二师法”牌示。引礼师带领新戒数人,捧着启盘,分别到羯磨师寮和教授师寮,恭请他们担任传沙弥戒的羯磨阿闍黎和教授阿闍黎。阿闍黎为梵语音译,即佛教“轨范师”的意思。


  引礼师命新戒们齐集法堂,再由八人出班,二人执香,带上由衣钵寮准喜好的衣、具、袍和礼品,到请堂(为请师专设的礼堂)迎请“二师。”


  “二师”被迎至法堂,与新戒们见面。新戒为首者进位上香、唱赞,分别宣读“请启”。恭请羯磨师启文的内容是:


  伏以人能弘道,钦遵古佛之规模;法能传灯,剪除众生之习染。去昏霾于慧炬,引接西方;拯沉沦于法桥,津梁三界。某某等翘勤五体,披沥一心,希近宝阶,重增大戒。特恭请某某堂上上某下某律师为我等作羯磨阿闍黎。唯冀鸿慈,希垂俞允,不胜激切之至。谨启。求戒弟子某某等百拜顶礼。


  恭请教授师启文的内容是:


  伏以法音一说,启六代之宏规;教演三乘,开大千之明镜。戒山标帜,法海指南,人天共仰,龙象咸皈。不知戒行威仪,岂识律诠轨范。故今顶礼座前,敬申此启。恭请某某堂上上某下某律师为我等作教授阿闍黎。 唯愿慈悲,曲垂教诲。更冀道器完具,戒体圆融,成佛利生,用报恩德,不胜沾感之至。谨启。求戒弟子某某等百拜顶礼。


  念毕,将请启呈送“二师”,并由引礼师介绍“二师”德行,深表敬意。新戒至诚顶礼三拜,恭送“二师”回寮。


  为羯磨师、教授师道喜看单的仪式比为引礼师道喜看单的仪式更隆重,这是由于“二师”在佛门中原有的地位和传戒的地位都很高,并多一项引礼师为“二师”道喜的仪程。


  



8.请戒开导


  三月二十六日,斋堂前挂方丈手谕的“请戒开导法”牌示。早课毕,在大雄宝殿设三处高座,座前摆放香花炉瓶等物,中间戒和尚法座后置“秉宣佛制”屏,屏上的横额为“早悟三空”,对联为:“万法归源,肇启南山正范;诸佛同体,开接东土凡流。”左边羯磨师法座后置“羯磨堂”屏,屏上的横额为“罪花凋谢”,对联为:“多生愆尤,至今珍灭;未行善业,从此勤修。”右边教授师法座后置“教诫堂”屏,屏上的横额为“苦海慈航”,对联为:“法海指南,持梵网于此地;戒山标帜,授律范在当年。”诸事如法庄严。大殿发鼓三通。戒和尚、羯磨师、教授师在引礼师、引赞、侍者的簇拥下来到大雄宝殿。殿内香烟缭绕、法乐铿锵,新戒肃立恭迎。大和尚拈香礼佛毕,各各入座。


  坐定,新戒至诚顶礼三拜,长跪合掌,请求开导。新戒为首者凛告:“和尚慈悲,请赐我弟子等清净戒品。”大和尚随即宣讲了“欲求圣道,先须出家”的道理,再讲沙弥的戒法、戒体、戒行、戒相等四种含义,望新戒们心得明了,授受如法,行持有方,不乖佛制。最后,大和尚手抚戒尺说道:“汝等耳听我语,果能至诚领受,如法奉行否?”新戒齐声回答:“依教奉行!”


  仪式结束,新戒顶礼三拜,送大和尚回方丈;再顶礼三拜,送羯磨师、教授师回寮房。


  


9.查验衣钵


  三月十七日,斋堂前挂“查验衣钵法”的方丈手谕牌示。在大殿中敷桌设座,新戒们捧衣钵上殿。大鼓三通,引礼师带着新戒数人,恭请教授师到大殿。教授师就座,待新戒礼毕后说道:“今遵奉和尚差命,为汝等查验衣钵,若有破旧及绫罗上色者,当如律再办。”新戒各将衣钵捧定,教授师下座,引礼师前导,一一查毕。教授师归位,说道:“尔等衣钵备具,应法缘成,可以登坛纳戒了。”新戒顶礼三拜,送教授师回家房后,也各自捧衣钵回堂。


  


10.露罪忏悔


  三月二十八日下午,斋堂前挂“请某师为露罪、引赞、验签、缴签、护坛、巡视师”和“露罪忏悔法”的方丈手谕牌示。露罪忏悔,是由新戒们根据佛教戒律的要求,检查坦白自己以往犯过的罪愆,并进行仟悔的仪式。整个过程由羯磨师主持,并有露罪师作助手,书记作记录,验签师、缴签师详查出入,护坛师、巡视师整肃忏仪。


  入夜时分,在羯磨堂中敷设一座,供以香花,座后设一案,为书记席。堂内香烟缭绕,灯火辉煌,造成一种庄严肃穆的气氛。仪式开始,先念大悲神咒,仗此咒力,洁净坛场,驱除魔障。然后,根据新戒出家的不同类型,分别问是否犯过“五逆”(弑父;弑母、弑阿罗汉、破羯磨转法轮僧、出佛身血五种逆恶极重之罪)、 “六逆” (“五逆”加就阿闍黎)、“七逆”(“六逆”加弑和尚)、“十恶”(杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绪语、贪欲、随意、{目真}恚、邪见等十种恶业)、或“四弃”(比丘戒中的淫、盗、杀人、大妄语四种最重的戒律)罪。新戒如实回答后,由书记登记于册。


  



11.呈罪称量


  三月三十日,羯磨师,引师和书记将昨夜露罪忏悔的清册呈送给大和尚,对其中罪业极重的新戒进行审定处理。这些新戒随引礼师拜见大和尚、羯磨师,乞求垂悯。大和尚、羯磨师对其严格教育开导后,即命侍者传请丛林的“四大班首”“八大执事”及两序大众,讲明情况后征求意见,是否同意他们受戒;大和尚对大众师说:“诸大德,现在若同意他们忏悔后受戒,就齐答‘可尔’(大众师齐答:可尔!) 既然诸大德同心称量,都答可尔,就请引礼大德为他们严设炉台香烛,让他们遵依大乘方等忏法,至诚礼仟,格外拔济。”拔济的具体办法都开列在《出罪单》上。


  《出罪单》高一尺六寸,宽一尺二寸,木刻纸印,其文为:


  出罪单


  口口古刹,就今口口年口月口日


  传宣毗尼,预差羯磨师查得乞戒弟子口口,于未受戒前所作诸恶,令尽净。谨依律部,爱诸善法条件,开除诸罪,次第列左。


  十恶:千佛仟口部,金刚经口卷 七佛忏口部 灭罪咒口遍 大悲咒口遍 药师咒口遍 往生咒口遍 楞严咒口遗 观音圣号口藏 斋僧口众


  口逆:万佛忏口部 法华经口部 刊佛经口部 供僧履口双 放生命口众


  右件给付受戒弟子口口讫缴


  单上的寺名、法名、时间按实际填写,所犯十恶罪,五逆、六逆、七逆罪,即根据呈罪称量时的轻重,在罚拜仟,罚念咒,罚列佛经、供僧履、放生命的空白上填写。


  


12.下沙弥启


  


  当日晚课毕,新戒齐集法堂。引礼师带领新戒数人礼请羯磨、教授师和大和尚至法堂,新戒分别顶礼三拜,长跪合掌;为首者宣读请求受沙弥戒的启文:


  伏以五分法身,本源自戒根而成立;三乘妙体,命脉从佛性以发生。大施慈悲,甘露均沾品类;曲垂方便,衣珠指示庸人。希慧日以高悬,仰角风而普扇。恭维某某堂上上某下某律师为我等作得戒大和尚。


  欣逢盛世,幸投芥子之针锋;适际机缘,喜种莲花于陆地。某某等形虽出家,未沾戒品,虚名释子,滥厕僧伦。故今匍匐座前,愿垂哀悯;赐我等十支诤戒。如法精练,奉教行持,下情无任,恳祷之至。谨启。


  求戒弟子某某等百拜顶礼


  


13.夜礼通宵


   新戒们回到戒堂,为明日受沙弥戒夜礼通宵。礼佛时得先念以下四句:


  大慈大悲悯众生,大喜大舍济含识;


  相好光明以自严,众等志心皈命礼。


  礼佛的次第为:





  南无过去庄严劫千佛,


  南无现在贤劫千佛,


  南无未来星宿劫千佛,


  南无本师释迦牟尼佛


  南无文殊师利菩萨,


  南无普贤菩萨


  南无弥勒菩萨


  南无优波离大德尊者,


  南无十方菩萨摩河萨,


  顶礼某某堂上上某下某戒源和尚,


  顶礼某某堂上上某下某律师为我等作沙弥戒和尚


  顶礼某某堂上上某下某律师为我等作羯磨阿闍黎


  顶礼某某堂上上某下某律师为我等作教授阿闍黎


  


14.传沙弥戒


  四月初一,大雄宝殿前挂方丈手谕的“传戒、“授沙弥戒”牌示,殿内高搭戒坛,坛上正中和左右各设一痤,供列香花灯烛,气氛庄严隆重。新戒们早在大殿排班恭候。已时,钟鼓齐鸣,传戒大和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎入座,座后各设背屏。新戒至诚顶礼三拜,长跪合掌,然后进行以下仪程:


  请师。即重申恭请某某为得戒大和尚,某某为羯磨阿闍黎,某某为教授阿闍黎。引礼师念一句,新戒跟念一句,如此三请三叩首。


  请圣。即奉请娑婆教主等、大小二乘等、观音菩萨等、光明会上寄位诸天等,普降法筵、证盟受戒。请后一拜,起身合掌,作观而立。


  忏悔。和尚对新戒说:“汝等一往所作罪业,曾经忏悔。尚有无始,至于今生,所造过愆,不自觉之。汝等应翘勤五体,端秉一心,求哀忏悔……”


  问遮。羯磨对新戒说:“所谓遮难,根据律制,有‘十三重难’,‘十六轻遮’,遮难若无,方是完全净器。汝等此生,曾犯重难轻遮否?”新戒齐答:“未犯。”


  皈依。羯磨对新戒说:“我今为汝等秉宣三皈羯磨,汝等自称法名,其余皆随我念——我某尽形寿皈依佛、尽形寿皈依法、尽形寿皈依僧。”新戒随师念一句,一叩首。


  说戒相。和尚对新戒说:“汝等已得沙弥清净戒体,我今为汝等说沙弥十戒之相,令汝实相守持,以护其体——第一,尽形寿不杀生是沙弥戒,汝今能持否?”新戒答:“能持。”一直说到“第十,尽形寿不捉持生像金银宝物是沙弥戒,汝今能持否?”新戒答:“能持。”


  搭衣:和尚对新戒说:“汝等已经受戒,名为净器。受戒在于心,搭衣表其相,请引礼大德诵偈传衣。”这时,新戒一齐起立,应声诵偈:


  善哉解脱服,无上福田衣


  我今顶戴受,世世不舍离。


  引礼师将衣传递教授师,教授薰香传递戒和尚,戒和尚薰香传递羯磨师,羯磨师薰香传递新戒。新戒一一搭衣毕,展具顶礼,应声诵偈:


  卧具尼师坛,长养心苗性。


  展开登圣地,奉持如来命。


  南无宝檀华菩萨摩诃萨!新戒们三称三拜,问讯,长跪,合掌。


  听教嘱。和尚抚戒尺云:“以此受戒功德,普济众生,庄严净土,大众同音。”新戒念佛回向:“南无本师释迦牟尼佛!”


  钟鼓齐鸣,新戒展大具;至诚顶礼和尚三拜,撩衣、护钵、起具、问讯。分班而立,礼送大和尚,二位阿闍黎及大众诸师下座。初坛传授沙弥戒就此圆满结束。


[编辑本段]
二坛传授比丘具足戒

  比丘具足戒是比丘、比丘尼必须受的大戒,是最重要的戒。受了此戒后才算最正规的佛教徒。受戒时必须具足一切条件,如特定的监察僧人(十师)、特定的受戒场所(戒坛)、特定的法会程序。这些程序有编签习仪、请戒开导、通白二师、教衣钵法、审戒忏悔、登坛受戒等。


  


1.编签习仪


  授完沙弥戒的当天下午,斋堂前挂方丈手谕的“编签习仪”牌示。比丘戒的具足四义中,有一分威仪具足戒。威仪不足则行为越轨,出入招讥。因此,沙弥在受比丘戒登坛之前,必须编签习仪。方法如下:以三人为一坛,一签列三坛,九人中选一人为首,统领其余八人,并张榜公布。十位引礼师分头带领新戒们演习,务使登坛时不致造成规仪次序紊乱。


  


2.启请尊证师


  四月初二日,斋堂前挂方丈手谕的“请上某下某为尊证阿闍黎”牌示。在早课完毕,向大和尚乞授比丘戒法后,便在大殿设置礼请七位尊证师的座位。上午,新戒齐集大殿,引礼师率领几位新戒,捧着香盘,先把各位尊证师从寮房请到客堂集中;然后入大殿,新戒合掌齐喝“南无香云盖菩萨”。“七师”坐定,新戒闻磐声至诚顶礼三拜,然后由七位新戒分别宣读七道请启。再由引礼师一一介绍所请七位尊证师戒行道德。介绍完毕,送“七师”回寮。在受比丘戒时,七位尊证师将在比丘坛上为求戒者作合法的公证人,与戒和尚、羯磨师、教授师合称为“十师”。


  


3.请戒开导


  四月初三日,斋堂前挂方丈手谕的“请戒开导法”牌示。其仪礼程序与受沙弥戒前的“请戒开导”大致相同,但其规模不如前者。只在法堂内设一高座、上置香炉、烛台、花瓶等件,由大和尚一人开导,他引《萨婆多律论》说:“若发微品心,受微品戒;若发中品心,受中品戒;若发上品心。受上品戒。”登比丘坛正是受上品戒,故要求新戒们都发上品心。开导毕,新戒们展具顶礼三拜,送大和尚回方丈。


 



  


4.通白二师


  同日,斋堂前挂方丈手谕的“通白二师”牌示。沙弥欲受具足大戒,必须是戒和尚、羯磨师、教授师三位一体,律法相应,而仟悔、教诫的重任在于二师。这次对二师不再下请启,故叫“通白二师”。


  


5.教衣钵法


  同日午斋后,斋堂前挂方丈手谕的“教衣钵法”牌示。此法由教授师主持,地点设在大殿,事前已敷桌安座毕。新戒们身搭七衣、手捧五衣、大衣、卧具及等,先到大殿排列。鸣鼓三通,引礼师及新戒数人迎请教授师进殿,拈香、唱赞、行礼、升座毕,新戒展具三拜,长跪合掌。这与传沙弥戒前验衣钵不同,主要由教授师宣讲衣钵律制的起源及正确受持的方法。并说:“自今以后,凡欲裁造衣钵,应须请教明师,不得有违圣制,汝等能依教奉行否?”众答:“依教奉行。”


  


 

6.审戒忏悔


  审戒忏悔与受沙弥戒前的露罪忏悔,在场面仪式、参加人员上基本相同,并都是晚间在羯磨堂举行。审戒的主要内容,是问“十三重难”和“十六轻遮”。特别是对于“沙弥十戒”,必须每条一一问过,如实回答有或无。若有犯前四条根本性重戒的,由书记登记于册,次日呈报戒和尚;若有犯后六条可忏悔轻戒的,由羯磨师按照戒律规定,当场作出进行某种忏悔的决定。


  


7.搭坛演坛


  四月初四日,斋堂前挂方丈手谕的“搭坛演坛法”和“礼通宵法”的牌示。早粥后,新戒踊跃参加搭比丘台,台上设“十师”座位,坛周绕以幡盖布围,避免登坛时有任何与传戒无关人员到现场观看或聆听。坛下正中设一香案,上置香花瓶炉及护坛牌位。旁设遮难坛。午斋后,新戒回堂演习比丘戒文,大和尚请“二师”、“七证”上比丘台预习仪轨,并举行“净坛”仪式。


  晚课毕,新戒齐集法堂,引礼师带领新戒数人礼请七位尊证师、揭磨和教授师、大和尚至法堂,新戒分别顶礼三拜,长跪合掌,为首者宣读请求受比丘具足戒的启文。然后回到戒堂,为明日受比丘具足戒夜礼通宵。礼佛增加了向一至七位“某某堂上上某下某律师为我等作尊证阿闍黎”的内容。


  


8.登坛传戒


  四月初五日,大殿前挂方丈手谕的“传戒”、“授比丘戒”牌示。早粥后,三阵大鼓,新戒齐集法堂前;大引礼师和二引礼师率领新戒数人分别迎请传戒‘十师’,其余引礼师和新戒则在法堂坝内分东西两班相对而立,恭候大驾。法堂钟鼓齐鸣,在引礼师和新戒的迎请下,引赞师们持着庄严的幢、等仪仗为先导,队列中依次为七位尊证师、羯磨师和教授师,最后戒和尚。新戒们展四招具长跪俯伏,迎请队伍从新戒中穿过,来到法堂。新戒起具、合掌恭立,戒和尚在香案前拈香礼拜毕,‘十师’依次入座。


  先行请师仪式。左班引礼师念道:“明镜当台,遇形则鉴;洪钟在架,有扣则鸣。戒品具足,须仗于‘三师’;举检七非,全凭于‘七证’。今在此大僧之中,为汝等恭请‘十师’,登坛受具。汝等各各记取和尚及现前诸师相貌名字,不得忘失。”于是,由左右两班引礼师轮流宣布“十师”名号:


  第一位,上某下某律师为汝等作具足戒和尚;


  第二位,上某下某律师为汝等作羯磨阿闍黎;


  第三位,上某下某律师为汝等作教授阿闍黎;


  第四位,上某下某律师为汝等作尊证阿闍黎;


  ……


  宣毕,新戒闻磐声至诚顶礼三拜,恭请“十师”登比丘坛。


  其后是讲衣钵,问遮难。新戒回戒堂,按编签顺序,三人或九人一坛,带着衣钵先到遮难坛,由教授师先讲衣钵的涵义。让新戒懂得衣钵乃是诸佛的标志,应当尊重爱护,好好披持。然后对新戒逐个询问“十三重难”、“十六轻遮”。“十三重难” 是指十三种重大罪过和问题,如杀父母、杀罗汉、刺佛身出血、污净行比丘尼等;“十六轻遮”是指十六种妨碍出家的问题,如年龄不够、衣钵不具、父母不允、欠债不还、现为奴隶、现为官吏或有某种不能参加僧伽集体生活的疾病等。以上问题,新戒都要逐条逐项回答。这些属于受戒前的初步审查,登比丘坛时还要再问一遍。


  最终是登坛受戒。比丘坛上,中为传戒大和尚,左、右为羯磨、教授和七位尊证师。新戒脱鞋上坛,合掌长跪,经再三询问后,“三师七证”表决通过授具足戒。授戒后由传戒大和尚讲说“四根本戒”。要新戒们明白这是具足戒的根本,别的戒条都是从这四戒分出的枝叶,违犯了这四戒中的任何一戒即失去比丘资格。最后希望新戒善受教法,续佛慧命。如此,授完一坛再授二坛,直至圆满。新戒受完比丘戒或比丘尼戒后,下午齐集大殿发愿,晚上诵《四分律》戒本。


  本日在传授比丘戒的同时,新戒中的沙弥尼还得先由传戒尼师、羯磨尼师、教授尼师和七位尊证尼师组成的“十师”给她们传授二部僧戒后,再登比丘坛,接受比丘尼戒法。


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三坛传授菩萨大戒

  受菩萨大戒是“三坛传戒”中层次最高的戒,释迎牟尼佛为其得戒和尚,文殊菩萨为其羯磨阿闍黎,弥勒菩萨为其教授阿闍黎,十方一切菩萨为其同学伴侣。传戒的仪轨没有初坛和二坛复杂,但也要经过乞戒、通白、开导、审戒问遮、开示苦行等,更必须如法授受。


  


1.早课乞戒


  四月初六日,斋堂前挂方丈手谕的“请戒开导法”和“通白二师法”牌示。早课毕,大和尚回方丈。新戒在方丈前的法堂廊下路迎大和尚。新戒长跪合掌,为首者禀道:“我等昨蒙和尚曲垂方便,己赐比丘具足戒。今愿受菩萨大戒,如律行持,成道利生,用报恩德。”大和尚回答说:“菩萨大戒受之不易,而行之更难,今汝等既发此愿,如律严持,苟勿违犯,无不允许。”新戒齐答:“谨如教命!”叩谢后到斋堂早粥。


  


2.通白开导


  早课毕,在大殿设八字形高座。中为戒和尚法座,背屏为“秉宣佛制”,左为揭磨师法座,背屏为“羯磨堂”,右为教授师法座,背屏为“教诫堂”。座前香花炉台,供具齐备。早斋毕,鸣鼓一通,新戒上大殿排班;鸣鼓二通,引礼师率新戒数人迎请羯磨师和教授师;鸣鼓三通,迎请大和尚。入座毕,新戒展具三拜,长跪合掌;引礼师代新戒们说:“仰白和尚,大悲忍听,今有新戒比丘某等,欲求菩萨净戒,故先恭诣座前,顶礼启白,愿开甘露解脱法门,传授金刚光明宝戒,不吝慈悲,专垂策导。”


  大和尚为新戒讲开导:“乞求菩萨妙善戒法者,先须以三种决定,深因大信,发无上菩提心而求之。若信不决定,则不能断除疑网;心不深固,则不能勇猛勤修……今夜入忏摩堂中,在羯磨师前,将各人所受持戒品,若染若净,一一发露。详细审明后,方可如律如法,请净受授。汝等能依教奉行否?”众答:“能依教奉行!”


  


3.审戒问遮


  与初坛的“露罪忏悔”、二坛的“审戒忏悔”形式基本相同,也是在晚课后进行。不同的是,先将比丘、比丘尼和求菩萨戒的居士,按照人数多少,各分为一坛或若干坛。然后齐集大殿,鸣鼓三通,迎请羯磨师升座。引礼师说:“今则具戒既登,胜心重硕,我为汝众等焚香敷座,恭请上某下某律师为审戒问遮忏悔阿闍黎。”新戒展具顶礼三拜,长跪合掌,聆听羯磨师开导:“幢树毗尼,唯在匡扶正法;堂开忏悔,用以佐助诸缘。今诸比丘欲圆大戒,理合忏悔;故请验签师、缴签师就位,书记师务必注明人事,不得差误,以便呈简和尚。”审戒问遮开始,由羯磨师将新戒遮难一一问过,注明上册。


  


4.燃灯


  新戒在受菩萨戒之前,必须要燃灯。燃灯又叫热顶,俗称烧戒疤,以此表示比丘、比丘尼的苦行和对佛的虔诚。四月初六日早粥后,新戒即开始为燃灯作准备。首先是剃发;然后请任何一位羯磨师、教授师、尊证师、引礼师或丛林中的老戒僧人,在其头顶上打好灯圈(即作出燃灯位置的标记)。一般的灯圈打九个,表示“九品莲台”,也有打十二个的,表示“十二圆觉”。


  


 

晚课后,侍者送来方丈手谕的“开示苦行”牌示。引礼师率新戒到法堂,鸣鼓三通,大和尚升座,为新戒开示苦行:“所谓苦行,即从凡夫至成佛路上,凡有利于众生善行者,难行能行,乃至舍身,决不退悔。新戒欲发菩提心,行菩萨道者,必以苦行验其大乘根器,令发决定本乘真志。”开示毕,新戒展具三拜,送大和尚回方丈。


  大殿中,为新戒燃灯苦行已铺好蒲团,并请各位师承及丛林诸师为新戒燃灯时“护灯”。新戒进大殿,放一字具,顶礼各位师承及护灯师各三拜。引礼师给新戒每人发二包香炷,这种香炷是专为燃香特制的。燃灯的时间一般安排在深夜子时,可免入众繁杂,扰乱身心。当护灯师在新戒头顶安好香炷后,引礼师鸣磬击鱼,便开始燃灯供佛的苦行。新戒长跪蒲团,双手合十,不断称念“南无本师释迦牟尼佛”宝号。燃灯毕,新戒即出殿外经行数匝,回殿中礼佛三拜,又拜“善财童子五十三参”。然后起具回戒堂,由引礼师查看燃灯情况,需要“补灯”的立即补烧上。引礼师教新戒护灯之法,令其忌吃燥性食物,多喝豆浆之类。随即上单养息,次晨放殿假。


  


5.宣读启文


  四月初七日晚课毕,新戒宣读请求受菩萨大戒的启文,其礼仪与求受比丘戒完全相同。回到戒堂,新戒



们为明日受菩萨大戒礼佛通宵又增加了以下内容:


  顶礼本德释迦如来为我等作菩萨戒和尚,


  顶礼大德文殊师利菩萨为我等作羯磨阿闍黎,


  顶礼大德弥勒菩萨为我等作教授阿闍黎,


  顶礼十方一切如来为我等作尊证阿闍黎,


  顶礼十方一切菩萨摩河萨为我等作同学伴侣,


  顶礼某某堂上上某下某律师为我等作菩萨戒法师


  


6.受菩萨大戒


  四月初八日,是佛祖释迦牟尼的圣诞之期,也是比丘和比丘尼等受菩萨大戒的圆满之日。大殿前挂方丈手谕的“传戒”、“授菩萨戒”牌示。大殿居中设供桌,供奉佛像及香、花、灯、果。左边设高座,供列诸佛贤圣“阴十师”的牌位。


  上排:(中)南无现在贤劫千佛,(左)南无过去庄严劫千佛,(右)南无未来星宿劫千佛。


  中排:(中)南无开教本师释迦牟尼佛为得戒和尚,(左)南无文殊师利菩萨为羯磨阿闍黎师,(右)南无弥勒菩萨为教授阿闍黎师,(左二)南无十方一切如来为尊证阿闍黎师,(右二)南无十方一切菩萨摩诃萨为同学伴侣。


  下排:(中)南无大小二乘、毗尼律藏、权实教典甚深法宝,(左)南无光明会上寄位诸天、梵释四王、天龙八部、护戒神王,(右)南无律藏会上优波离大德尊者,(左二)南无二十五位护戒神王菩萨,(右二)南无罗睺罗大德尊者,(左三)南无伽蓝土地、金刚力士、幽显灵抵监坛护戒, (右三)南无舍利弗大德尊者,(左四)南无传南山宗诸大律师,(右四)南无中兴律祖慧云馨公大和尚;(左五)某某堂上某下某戒源和尚。


  右边设八字形高座,置传授菩萨大戒“十师”坐位。中间:中为传戒大和尚位,左为羯磨阿闍黎位,右为教授阿闍黎位;两边:左为一、三、五、七尊证阿闍黎位,右为二、四、六尊证阿闍黎位。


  早粥后,新戒们搭衣持钵,齐集在法堂坝内。引礼师带领新戒数人分别礼请七位尊证师、羯磨师、教授师、大和尚进入法堂。新戒们一齐向上排班,闻钟声至诚顶礼三拜,撩衣、护钵、长跪、合掌。“十师”坐定,由引礼师代新戒恭请大和尚为传菩萨戒法师。大和尚说:“诸佛子等,汝既殷勤伸请我,今可尔临坛,遵依大乘经律,为汝秉宣授受。”说毕,大和尚起座合掌,僧众齐称佛号。这时丛林钟鼓齐鸣,新戒末后先行,在大殿坝内分班而立。


  随后,传菩萨戒法师的仪仗队伍,在引礼师的导引下,向大殿走去。前面宝幡招展,梵呗高奏,首先迎来七位尊证师。其次为托香盘、捧佛像、执燃香的引赞和侍者,又迎来宝盖拥护、手持如意的羯磨师和教授师。再次为掌灯笼、托香盘、捧如意、举麈尾的引赞和圣僧,最后迎来宝盖拥护,身披干佛袈裟、项挂拖珠的大和尚。两旁诸山僧众,观光宾客人山人海,争睹法会盛况。





  进殿后,大和尚拈香,引礼师举赞;就座后,新戒至诚顶礼,恭迎大和尚传播菩萨大戒。首先,大和尚讲述了什么是“三聚净戒”,然后引礼师领新戒礼拜释迦牟尼佛为本师得戒和尚,礼拜文殊菩萨为羯磨阿闍黎,礼拜弥勒菩萨为教授阿闍黎,礼拜十方一切如来为尊证阿闍黎,以十方一切菩萨为同学伴侣。


  拜毕,大和尚教导新戒应忏悔三世罪业,并发十四菩萨行大愿。最后宣说十重四十八轻出家菩萨戒和六重二十八轻在家菩萨戒,并一一询问能持否。问答毕,“三坛传戒”功德圆满。新戒礼送“十师”。中午上供拜斋,午后上殿发愿,夜诵《梵网经》。


  四月初九日,行谢师礼,发戒牒和《同戒录》。


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舍戒与破戒

  受比丘戒、比丘尼戒之后,还俗很容易了。只要对任何人声明自己愿意舍戒,便可放弃比丘、比丘尼身份。如若不舍戒,却私自违犯戒条,称为“破戒”,这是不允许的。其他比丘或比丘尼可以检举,经过僧团评判,是要受到一定惩罚的。受五戒的在家居士也可以对任何人声明,自己愿意放弃优婆塞优婆夷身份。唯独菩萨戒是只有受戒或者破戒,没有舍戒的。

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